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观照|都摄六根 净念相继

出处: 上传时间:2021-08-20 点击次数:

      今日是大势至菩萨圣诞,菩萨作为西方三圣之一,本人就是修持念佛法门的典范。当时楞严法会上,释迦牟尼佛要弟子各说亲证境界,以便阿难尊者选择自己修行的下手方便。于是二十五位菩萨、阿罗汉依次自我介绍。

 
      所谓二十五,即眼、鼻、舌、身、意(以上为五根),色、声、香、味、触、法(以上为六尘),眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识(以上为六识),地、水、火、风、空、根、识(以上为七大),及最后耳根,共为二十五法,门门皆可入道。
 
      按照六根的顺序,耳根圆通应在阿那律陀尊者眼根圆通之后。但因为《楞严经》当机阿难尊者多闻第一,为了令他选择最适合自己的行门,所以才在二十四圣略陈圆通之后,由观世音菩萨广陈耳根修证法门,以示阿难入门下手工夫。
 
 
      三界诸法森罗万象,多如尘沙。释尊把它归纳为五蕴、十二处、十八界。凡夫的一切活动,不出十八界(即六根、六尘、六识)的范围。六根是:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。外界虽然千差万别,综合起来不出六尘;眼之对境为色尘,耳之对境为声尘,鼻之对境为香尘,舌之对境为味尘,身之对境为触尘,意之对境为法尘。至于六识,识性本空,在根尘相接时才生识。识以分别为义,六根对境,不起分别作用,有了识才起分别,故识能分别好恶,广造诸业,令众生永在生灭道中流转。
 
      所谓“都摄六根”,都是总的意思,念佛为何要总摄六根呢?因为普通一般人的六根,向外攀缘六尘境界,眼被色诱,耳被声惑,鼻为香转,舌为味牵,身为触缚,心为境动,终日迷恋六尘,因此造作诸业,流转三途,沉溺生死苦海。因此必须把六根收摄起来,不令向外攀缘,不与外面六尘境界相接触。
 
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