一、七供：

　　我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。

二、供水的利益：

　　1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。

　　2.这七支是：

　　(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；

　　(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。

三、供水的利益——佛前供水十万杯

　　1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。

　　2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：

　　(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；

　　(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；

　　(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；

　　(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；

　　(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。

　　3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。

　　4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。

四、如何供水：

　　(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。

　　(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。

　　(3)为了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。

　　(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸“嗡啊吽”加持。

　　(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

　　(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。

　　(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

　　(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

　　(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

　　(10)供养时可以再唸“嗡啊吽”或持《供养陀罗尼》：

　　唵阿謨伽布惹麼抳钵纳麼乏日勒怛他嘎哆

　　尾路积帝三满多钵囉萨囉吽

　　(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三遍，则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。

　　(12)每日供水时应发愿：“普为众生而修善法，忍受众毒不能变坏。”

　　(13)最后回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。”

　　(14)如此思惟，可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以，应该尽力回向：为了利益一切有情，要迅速成佛。

供水时的注意事项及观修：

　　1.擦拭供杯：每天擦供杯时，要以干净的毛巾彻底擦干净，不可留下湿气。如果供杯有污点，应该用沙或者其他清洁剂洗干净。

　　擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧，代表整个菩提道，擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。

　　2.净化供杯：如果你有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。

　　3.以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。

　　4.为了避免呼出的浊气污染供品，应该将嘴巴覆盖起来，或戴上口罩。

　　在佛龛前供养供品时，不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水，而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障，使我们无法将这些佛像视为真佛，但诸佛菩萨都在那里，整个资粮田也在那里，而我们目前的业力，使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。

　　5.先缘杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中装一点水，这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上时，避免为空杯。

　　如此做是有原因的。在密勒日巴传记载：密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵，但却是空钵，以致后来修行时，在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥，所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养，成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。

　　同样的，供养善知识时，也要在容器内装一些供品。

　　6.加持供品：倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

　　每一种供品在供养时，都要念“嗡阿吽”来加持，否则会有不同的障碍产生。

　　7.倒水方法：每杯水的开始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音，也可避免收供杯时溅湿供桌。

　　如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

　　8.摆设供杯的距离：杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大，造成不吉祥的缘起，将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

　　供杯要排列成直线，显得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

供水完毕时的观修及回向

　　供水完毕时，可以再念“嗡啊吽”，或持《供养陀罗尼》使供品增长广大：

　　嗡那摩巴嘎瓦迭本札萨拉帕麻大涅答他嘎答雅阿哈迭三藐三布答雅答雅他嗡本泽本泽玛哈本泽玛哈颠札本泽麻哈毗帝雅本泽麻哈玻提吉答本泽麻哈玻提曼多巴萨帕麻那本泽萨瓦嘎麻阿哇拉纳比修他纳本泽梭哈(3遍)

　　口中念诵加持真言，心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品，也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养，使他们的圣意生起大乐。

　　不论是供养任何本尊，应思惟：对我们而言是水，但是对佛菩萨及本尊而言，这些是甘露。即使是天界众生，所见到的也是甘露，更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。

　　完成一组供供后，可再重覆一次前面的观修。

　　最后应回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果，让一切有情受用，而不是由自己来享有它。

　　每次念回向文：“胜菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发者不衰退，辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时，也都应如此思惟。

　　如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。为了善业种子力，应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。

修十万次水供的仪规

　　若是修十万次的水供，可以从念诵归依发菩提心愿文开始修，然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支，摆设五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。

　　之后再将供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始，再次于七支供养的供养支进行供养，及做供养的观修，然后再回向。

　　之后再倒掉供水，然后再次修这供养的仪规。

　　修供水需不需要传承？如果不需要的话，自己应该怎样去修持？在藏地并没有什么特殊的仪轨。这只是一种对上师、佛菩萨的供养，是可以让自己能够积累福德、积累功德的事情。只是供水，不需要特殊的传承，也不需要特殊的仪轨，你只要每天早上起来念皈依文，做一些发心，然后供水就可以了。